1. Let me ..........you.
(to help-helps-help)
+

help

2.How...........you?.
(is-are-am)
+

are

3. He works............. (hard-hardly-hardship).

+

hard

فاصل كوميدي ، الفيديو القديم للبقرة التي تلعب كونج فو، يذكرني هذا الفيديو بالمرة الأولى التي دخل فيها جهاز الكمبيوتر البيت عندنا و ده كان عام ٢٠٠٤ حيث كنا نجتمع سويا حول الجهاز الجديد لنشاهد هذا الفيديو الضاحك مرات و مرات ، ذكريات طيبة و مشاهدة ممتعة  

كيف تستخدم هاتفك الجوال كجهاز تكبير الصوت ميجافون

في  أوقات كثيرة نحتاج أن نرفع  أصواتنا كي يسمعنا الأخرون وسط الأجواء الصاخبة و ليس لدينا مايكرفون ، الآن هاتفك الذكي يمكنه أن يعمل كأداة مكبرة للصوت فقط عن طريق تحميل أحد التطبيقات الآتية:

أولا التطبيقات التالية تستخدم فيها سماعات خارجية متصلة بالهاتف عن طريق البلوتوث

لاحظ أن الصوت قد يتأخر جزءا من الثانية

Mic to Speaker  

تطبيق بسيط و لا يحتاج إلى شرح بعد إنشاءه يظهر أمامك عنصران تتعامل معهما ، مفتاح لرفع و خفض الصوت الصادر من السماعات و المفتاح الآخر Talk Off/On لتنشيط و تعطيل المايكرفون 

Microphone by Wonder Grace

Microphone by Wonder Grace

يتميز هذا التطبيق download Microphone by Wonder Grace  بالتحكم في الصوت عن طريق الايكوليزر  equalizer  ، و قد يصدر عن التطبيق صدى صوت في محاولاتك الأولى لضبطه قبل أن تتقن استخدامه

التطبيق يدعم تركيب أدوات ويدجيت تمكنك من كتم الصوت من داخل التطبيق عند تلقي مكالمة هاتفية.

التطبيق التالي لا يعمل بتوصيل سماعات البلوتوث فحسب و لكن يمكنك أيضا من توصيل سماعات سلك و تستمتع بتكبير الصوت بدون تأخير في صدور الصوت

PaMic – Bluetooth PA system

 PaMic app 
PaMic

بالضغط على مفتاح المايك يصبح لونه أزرق ، بعدها ابدأ الحديث ، التطبيق يمتاز بقدرته على تخفيض الضوضاء و صدى الصوت

يفضل استخدام سماعات طويلة السلك لتفادي حدوث ارتداد صوت

نفس آلية _كبير الصوت بالهاتف الذكي متاحة أيضا   لأجهزة ios الآيفون و الآيباد 

تطبيق microphone 

https://itunes.apple.com/us/app/microphone-free-vonbruno/id1070812067?mt=8

Microphone ios

و هو تطبيق بسيط جدا و سهل الاستخدام 

1. 
   

It's always been a challenge for young learners to memorize or remember the irregular verb forms. That's why I came up with the idea of  using them in rhymes that are easy to repeat and fun to study.
I sorted them in 12 groups. Today, I'm publishing Group 1.

الملف بصيغة .pdf

download here حمل من هنا

النشيد الأول لحفظ الأفعال الشاذة يساعد الدارسين صغارا و كبارا على حفظ و تذكر الأفعال الشاذة بطريقة ممتعة ، قمت بتقسيم الأفعال الشاذة إلى ١٢ مجموعة سهلة الإستذكار و جربتها في الفصل مع الطلاب في المدارس الابتدائية و الإعدادية و كذلك الثانوية فتلقفها الطلاب بالضحك أول الأمر ثم ما لبثوا يدركون فائدتهاو ينقلونها إلى أقرانهم و إخوانهم الصغار، هذه هي المجموعة الأولى و سأقوم بنشر بقاقي المجموعات تباعا في المدونة 

Group 1

begin              began                 begun
drink              drank              drunk
ring                 rang                   rung
shrink           shrank                shrunk
sing                sang                    sung
sink                sank                    sunk
run                 ran                      run
come              came                   come
do                   did                      done
go                   went                   gone                                                           
win                  won                    won             

الجلوس لفترات طويلة مع قلة التمرينات الرياضية قد يعجلان بالاصابة بالشيخوخة البيولوجية

و النساء كبار السن قليلات الحركة و ممن يجلسن لعشر ساعات يوميا يبتلين بخلايا شيخوخة متقدمة في العمر

التاريخ ١٨ يناير ٢٠١٧ المصدر جامعة كاليفورنيا سان دييجو 

ملخص الدراسة 

أثبتت الدراسة ان النساء كبيرات السن اللائي يجلسن لاكثر من عشر ساعات يوميا و في نفس الوقت قليلات الحركة هن مصابات بخلايا بيولوجيا أكبر سنا من السن الزمني، و ذللك بالمقارنة بالنساء اللائي يعشن حياة أقل كسلا   

كلما تقدمت الخلية في العمر كلما قصرت و ذبلت التيلومترات بداخلها و هي مركبات بأطراف الكروموسومات، غير أن عوامل الصحة و أنماط الحياة كالسمنة و التدخين قد تسرع تلك العملية، و ترتبط التيلومترات المتقاصرة بأمراض الأوعية الدموية بالقلب و مرض السكري و السرطانات الخطيرة

و صرح الباحثون بجامعة كاليفورنيا بكلية طب سان دييجو أن النساء اللائي يجلسن لأطول من عشر ساعات في اليوم الواحد بالتزامن مع قلة نشاطهم البدني فإن أعمار الخلايا بأجسادهن أطول بثمان سنوان من غيرهم ممن يعشن حياة أقل دعة

 تم نشر الدراسة على الانترنت في جورنال الابيديمولوجيا الأمريكي بتاريخ ١٨ يناير ، و وجدت أن النساء ممن لا يتجاوز نشاطهم البدني المعتدل و العنيف عن ٤٠ دقيقة يوميا و يظللن  كسولات لإكثر من عشر ساعات يوميا فإن التيلومترات- و هي أغطية دقيقة موجودة على أطراف سلاسل الحمض النووي و هي تماثل الأطراف البلاستيكية لرباط الحذاء- التي تحمي الصبغيات من التآكل و نقصان العمر التدريجي    

المقال  ترجمته أنا عن أصل انجليزي  هذا نصه لمن يريد التوثيق الأكاديمي  مأخوذ من موقع 

science Daily 

Too much sitting, too little exercise may accelerate biological aging: Older women with low physical activity and 10 hours of daily sit time had even 'older' cells -- ScienceDaily

Researchers at University of California San Diego School of Medicine report that elderly women who sit for more than 10 hours a day with low physical activity have cells that are biologically older by eight years compared to women who are less sedentary.

The study, publishing online January 18 in the American Journal of Epidemiology, found elderly women with less than 40 minutes of moderate-to-vigorous physical activity per day and who remain sedentary for more than 10 hours per day have shorter telomeres -- tiny caps found on the ends of DNA strands, like the plastic tips of shoelaces, that protect chromosomes from deterioration and progressively shorten with age.

As a cell ages, its telomeres naturally shorten and fray, but health and lifestyle factors, such as obesity and smoking, may accelerate that process. Shortened telomeres are associated with cardiovascular disease, diabetes and major cancers.

"Our study found cells age faster with a sedentary lifestyle. Chronological age doesn't always match biological age," said Aladdin Shadyab, PhD, lead author of the study with the Department of Family Medicine and Public Health at UC San Diego School of Medicine.

Shadyab and his research team believe they are the first to objectively measure how the combination of sedentary time and exercise can impact the aging biomarker.

Nearly 1,500 women, ages 64 to 95, participated in the study. The women are part of the larger Women's Health Initiative (WHI), a national, longitudinal study investigating the determinants of chronic diseases in postmenopausal women. The participants completed questionnaires and wore an accelerometer on their right hip for seven consecutive days during waking and sleeping hours to track their movements.

"We found that women who sat longer did not have shorter telomere length if they exercised for at least 30 minutes a day, the national recommended guideline," said Shadyab. "Discussions about the benefits of exercise should start when we are young, and physical activity should continue to be part of our daily lives as we get older, even at 80 years old."

Shadyab said future studies will examine how exercise relates to telomere length in younger populations and in men.

---

---

Journal Reference:

1. Aladdin H. Shadyab et al. Associations of Accelerometer-Measured and Self-Reported Sedentary Time With Leukocyte Telomere Length in Older Women. American Journal of Epidemiology, January 2017 DOI: 10.1093/aje/kww196

---

question-word clauses

question-word clauses as objects

Clauses beginning with question words can refer both to questions and to the answers to questions. They often act as the objects of verbs - for example, when questions and their answers are reported

• I asked who wanted to come.
•  She wondered why he wasn't wearing a coat. 
• We need to decide where Ann's going to sleep. 
• He told me when he was arriving, but I've forgotten. 
• She explained what the problem was.

Note that those are not question structures; they are statement structures.

لاحظ أن استخدام أدوات الإستفهام بعد الفعل ( في موقع المفعول به)لا يعبر عن سؤال ، بل يعبر عن جملة خبرية ، لذلك يجب أن نستخدم بعد الأدوات الاستفهامية فاعل ثم فعل و ليس العكس ، فاستخدامها هنا جملة وصل و ليست استفهام

القراء الأعزاء أقدم لكم اليوم مقالا من كتاب أثر في أيما تأثير ، الكتاب اسمه 'وحي القلم' لمصطفى صادق الرافعي، و قد قرأت هذا الكتاب عام ٢٠٠٠ فكان نعم المقدمة لقراءاتي في الأدب العربي و الإسلامي، و مقالة اليوم عبارة عن قصة اسمها اليمامتان استهل بها الرافعي الجزء الأول من 'وحي القلم'

اليمامتان:

جاء في تاريخ الواقدي "أن "المقوقس" عظيم القبط في مصر، زوج بنته "أرمانوسة" من "قسطنطين بن هرقل" وجهزها بأموالها حشمًا لتسير إليه، حتى يبني عليها في مدينة قيسارية1؛ فخرجت إلى بلبيس وأقامت بها... وجاء عمرو بن العاص إلى بلبيس فحاصرها حصارًا شديدًا، وقاتل من بها، وقتل منهم زهاء ألف فارس، وانهزم من بقي إلى المقوقس، وأخذت أرمانوسة وجميع ما لها، وأخذ كل ما كان للقبط في بلبيس. فأحب عمرو ملاطفة المقوقس، فسير إليه ابنته مكرمة في جميع ما لها، "مع قيس بن أبي العاص السهمي"؛ فسُرَّ بقدومها...".

هذا ما أثبته الواقدي في روايته، ولم يكن معنيًّا إلا بأخبار المغازي والفتوح، فكان يقتصر عليها في الرواية؛ أما ما أغفله فهو ما نقصه نحن:

كانت لأرمانوسة وصيفة مولدة تسمى "مارية"، ذات جمال يوناني أتمته مصر ومسحته بسحرها، فزاد جمالها على أن يكون مصريا، ونقص الجمال اليوناني أن يكونه؛ فهو أجمل منهما، ولمصر طبيعة خاصة في الحسن؛ فهي قد تخمل شيئًا في جمال نسائها أو تشعث منه، وقد لا توفيه جهد محاسنها الرائعة؛ ولكن متى نشأ فيها جمال ينزع إلى أصل أجنبي أفرغت فيه سحرها إفراغًا، وأبت إلا أن تكون الغالبة عليه، وجعلته آيتها في المقابلة بينه في طابعه المصري، وبين أصله في طبيعة أرضه كائنة ما كانت؛ تغار على سحرها أن يكون إلا الأعلى.

وكانت مارية هذه مسيحية قوية الدين والعقل، اتخذها المقوقس كنيسة حية لابنته، وهو كان واليًا وبطريركًا على مصر من قبل هرقل؛ وكان من عجائب صنع الله أن الفتح الإسلامي جاء في عهده، فجعل الله قلب هذا الرجل مفتاح القفل القبطي، فلم تكن أبوابهم تدافع إلا بمقدار ما تدفع، تقاتل شيئًا من القتال غير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 بلدة بفلسطين. وبلبيس هي المدينة المعروفة بمحافظة الشرقية بمصر.

المجلد الأول المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث 16 | 320

(1/15)

________________________________________

اليمامتان

كبير، أما الأبواب الرومية فبقيت مستغلقة حصينة لا تذعن إلا للتحطيم، ووراءها نحو مائة ألف رومي يقاتلون المعجزة الإسلامية التي جاءتهم من بلاد العرب أول ما جاءت في أربعة آلاف رجل، ثم لم يزيدوا آخر ما زادوا على اثني عشر ألفًا. كان الروم مائة ألف مقاتل بأسلحتهم -ولم تكن المدافع معروفة- ولكن روح الإسلام جعلت الجيش العربي كأنه اثنا عشر ألف مِدْفَع بقنابلها، لا يقاتلون بقوة الإنسان، بل بقوة الروح الدينية التي جعلها الإسلام مادة منفجرة تشبه الديناميت قبل أن يُعرَف الديناميت!

ولما نزل عمرو بجيشه على بلبيس، جزعت مارية جزعًا شديدًا؛ إذ كان الروم قد أرجفوا أن هؤلاء العرب قوم جياع ينفضهم الجدب على البلاد نفض الرمال على الأعين في الريح العاصف؛ وأنهم جراد إنساني لا يغزو إلا لبطنه؛ وأنهم غلاظ الأكباد كالإبل التي يمتطونها؛ وأن النساء عندهم كالدواب يُرتبطْنَ على خَسْف؛ وأنهم لا عهد لهم ولا وفاء، ثَقُلت مطامعهم وخَفَّت أمانتهم؛ وأن قائدهم عمرو بن العاص كان جزَّارًا في الجاهلية، فما تدعه روح الجزار ولا طبيعته؛ وقد جاء بأربعة آلاف سالخ من أخلاط الناس وشذاذهم، لا أربعة آلاف مقاتل من جيش له نظام الجيش!

وتوهمت مارية أوهامها، وكانت شاعرة قد درست هي وأرمانوسة أدب يونان وفلسفتهم، وكان لها خيال مشبوب متوقد يشعرها كل عاطفة أكبر مما هي، ويضاعف الأشياء في نفسها، وينزع إلى طبيعته المؤنثة، فيبالغ في تهويل الحزن خاصة، ويجعل من بعض الألفاظ وقودًا على الدم.

ومن ذلك استُطير قلب مارية وأفزعتها الوساوس، فجعلت تندب نفسها, وصنعت في ذلك شعرًا هذه ترجمته:

جاءك أربعة آلاف جزار أيتها الشاة المسكينة!

ستذوق كل شعرة منك ألم الذبح قبل أن تُذبَحي!

جاءك أربعة آلاف خاطف أيتها العذراء المسكينة!

ستموتين أربعة آلاف مِيتة قبل الموت!

قوني يا إلهي؛ لأغمد في صدري سكينًا يرد عني الجزارين!

يا إلهي، قَوِّ هذه العذراء؛ لتتزوج الموت قبل أن يتزوجها العربي...!

وذهبت تتلو شعرها على أرمانوسة في صوت حزين يتوجع؛ فضحكت هذه

المجلد الأول المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث 17 | 320

(1/16)

________________________________________

وحي القلم

اليمامتان

وقالت: أنت واهمة يا مارية؛ أنسيت أن أبي قد أهدى إلى نبيهم بنت "أَنْصِنا"1، فكانت عنده في مملكة بعضها السماء, وبعضها القلب؟ لقد أخبرني أبي أنه بعث بها لتكشف له عن حقيقة هذا الدين وحقيقة هذا النبي؛ وأنها أنفذت إليه دسيسًا يُعلمه أن هؤلاء المسلمين هم العقل الجديد الذي سيضع في العالم تمييزه بين الحق والباطل، وأن نبيهم أطهر من السحابة في سمائها، وأنهم جميعًا ينبعثون من حدود دينهم وفضائله، لا من حدود أنفسهم وشهواتها؛ وإذا سلوا السيف سلوه بقانون، وإذا أغمدوه أغمدوه بقانون. وقالت عن النساء: لأن تخاف المرأة على عفتها من أبيها أقرب من أن تخاف عليها من أصحاب هذا النبي؛ فإنهم جميعًا في واجبات القلب وواجبات العقل، ويكاد الضمير الإسلامي في الرجل منهم, يكون حاملًا سلاحًا يضرب صاحبه إذا هم بمخالفته.

وقال أبي: إنهم لا يغيرون على الأمم، ولا يحاربونها حرب المُلك؛ وإنما تلك طبيعة الحركة للشريعة الجديدة، تتقدم في الدنيا حاملة السلاح والأخلاق، قوية في ظاهرها وباطنها، فمن وراء أسلحتهم أخلاقهم؛ وبذلك تكون أسلحتهم نفسها ذات أخلاق!

وقال أبي لها: إن هذا الدين سيندفع بأخلاقه في العالم اندفاع العصارة الحية في الشجرة الجرداء؛ طبيعة تعمل في طبيعة؛ فليس يمضي غير بعيد حتى تخضرّ الدنيا وترمي ظلالها؛ وهو بذلك فوق السياسات التي تشبه في عملها الظاهر الملفق ما يعد كطلاء الشجرة الميتة الجرداء بلون أخضر... شتان بين عمل وعمل، وإن كان لون يشبه لونًا...

فاستروحت مارية واطمأنت باطمئنان أرمانوسة، وقالت: فلا ضير علينا إذا فتحوا البلد، ولا يكون ما نستضر به؟

قالت أرمانوسة: لا ضير يا مارية، ولا يكون إلا ما نحب لأنفسنا؛ فالمسلمون ليسوا كهؤلاء العلوج من الروم، يفهمون متاع الدنيا بفكرة الحرص عليه، والحاجة إلى حلاله وحرامه، فهم القساة الغلاظ المستكلِبون كالبهائم؛ ولكنهم يفهمون متاع الدنيا بفكرة الاستغناء عنه والتمييز بين حلاله وحرامه، فهم الإنسانيون الرحماء المتعففون.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 هي مارية القبطية التي أهداها المقوقس إلى النبي "صلى الله عليه وسلم" وكانت من "أنصنا" بالوجه القبلي.

المجلد الأول المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث 18 | 320

(1/17)

________________________________________

وحي القلم

اليمامتان

قالت مارية: وأبيك يا أرمانوسة، إن هذا لعجيب! فقد مات سقراط وأفلاطون وأرسطو وغيرهم من الفلاسفة والحكماء، وما استطاعوا أن يؤدبوا بحكمتهم وفلسفتهم إلا الكتب التي كتبوها...! فلم يخرجوا للدنيا جماعة تامة الإنسانية، فضلًا عن أمة كما وصفتِ أنتِ من أمر المسلمين؛ فكيف استطاع نبيهم أن يخرج هذه الأمة وهم يقولون: إنه كان أميا؟ أفتسخر الحقيقة من كبار الفلاسفة والحكماء وأهل السياسة والتدبير؛ فتدعهم يعملون عبثًا أو كالعبث، ثم تستسلم للرجل الأمي الذي لم يكتب ولم يقرأ ولم يدرس ولم يتعلم؟

قالت أرمانوسة: إن العلماء بهيئة السماء وأجرامها وحساب أفلاكها، ليسوا هم الذين يشقون الفجر ويُطلعون الشمس؛ وأنا أرى أنه لا بد من أمة طبيعية بفطرتها يكون عملها في الحياة إيجاد الأفكار العلمية الصحيحة التي يسير بها العالم، وقد درست المسيح وعمله وزمنه، فكان طيلة عمره يحاول أن يوجد هذه الأمة، غير أنه أوجدها مصغرة في نفسه وحوارييه، وكان عمله كالبدء في تحقيق الشيء العسير؛ حسبه أن يثبت معنى الإمكان فيه.

وظهور الحقيقة من هذا الرجل الأمي هو تنبيه الحقيقة إلى نفسها؛ وبرهانها القاطع أنها بذلك في مظهرها الإلهي. والعجيب يا مارية، أن هذا النبي قد خذله قومه وناكروه وأجمعوا على خلافه، فكان في ذلك كالمسيح، غير أن المسيح انتهى عند ذلك؛ أما هذا فقد ثبت ثبات الواقع حين يقع؛ لا يرتد ولا يتغير؛ وهاجر من بلده، فكان ذلك أول خُطا الحقيقة التي أعلنت أنها ستمشي في الدنيا، وقد أخذت من يومئذ تمشي1. ولو كانت حقيقة المسيح قد جاءت للدنيا كلها لها جرت به كذلك، فهذا فرق آخر بينهما. والفرق الثالث أن المسيح لم يأت إلا بعبادة واحدة هي عبادة القلب، أما هذا الدين فعلمت من أبي أنه ثلاث عبادات يشد بعضها بعضًا: إحداها للأعضاء, والثانية للقلب، والثالثة للنفس؛ فعبادة الأعضاء طهارتها واعتيادها الضبط؛ وعبادة القلب طهارته وحبه الخير؛ وعبادة النفس طهارتها وبذلها في سبيل الإنسانية. وعند أبي أنهم بهذه الأخيرة سيملكون الدنيا؛ فلن تُقهَر أمة عقيدتها أن الموت أوسع الجانبين وأسعدهما.

قالت مارية: إن هذا والله لسر إلهي يدل على نفسه؛ فمن طبيعة الإنسان ألا تنبعث نفسه غير مبالية الحياة والموت إلا في أحوال قليلة، تكون طبيعة الإنسان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 انظر المقالات النبوية في صدر الجزء الثاني من هذا الكتاب.

المجلد الأول المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث 19 | 320

(1/18)

________________________________________

وحي القلم

اليمامتان

فيها عمياء؛ كالغضب الأعمى، والحب الأعمى، والتكبر الأعمى؛ فإذا كانت هذه الأمة الإسلامية كما قلتِ منبعثة هذا الانبعاث، ليس فيها إلا الشعور بذاتيتها العالية, فما بعد ذلك دليل على أن هذا الدين هو شعور الإنسان بسموّ ذاتيته، وهذه هي نهاية النهايات في الفلسفة والحكمة.

قالت أرمانوسة: وما بعد ذلك دليل على أنكِ تتهيئين أن تكوني مسلمة يا مارية!

فاستضحكتا معًا وقالت مارية: إنما ألقيتِ كلامًا جاريتُكِ فيه بحسبه، فأنا وأنت كافرتان لا مسلمتان.

قال الراوي: وانهزم الروم عن بلبيس، وارتدوا إلى المقوقس في "منف"، وكان وحي أرمانوسة في مارية مدة الحصار -وهي نحو الشهر- كأنه فكر سكن فكرًا وتمدد فيه؛ فقد مر ذلك الكلام بما في عقلها من حقائق النظر في الأدب والفلسفة، فصنع ما يصنع المؤلف بكتاب ينقحه، وأنشأ لها أخيلة تجادلها وتدفعها إلى التسليم بالصحيح لأنه صحيح، والمؤكد لأنه مؤكد.

ومن طبيعة الكلام إذا أثر في النفس، أن ينتظم في مثل الحقائق الصغيرة التي تلقى للحفظ؛ فكان كلام أرمانوسة في عقل مارية هكذا: "المسيح بدء وللبدء تكملة، ما من ذلك بد. لا تكون خدمة الإنسانية إلا بذات عالية لا تبالي غير سموها. الأمة التي تبذل كل شيء وتستمسك بالحياة جبنًا وحرصًا لا تأخذ شيئًا، والتي تبذل أرواحها فقط تأخذ كل شيء".

وجعلت هذه الحقائق الإسلامية وأمثالها تُعرّب هذا العقل اليوناني؛ فلما أراد عمرو بن العاص توجيه أرمانوسة إلى أبيها، وانتهى ذلك إلى مارية قالت لها: لا يجمل بمن كانت مثلك في شرفها وعقلها أن تكون كالأخِيذة، تتوجه حيث يُسار بها؛ والرأي أن تبدئي هذا القائد قبل أن يبدأكِ؛ فأرسلي إليه فأعلميه أنك راجعة إلى أبيك، واسأليه أن يُصحبك بعض رجاله؛ فتكوني الآمرة حتى في الأسر، وتصنعي صنع بنات الملوك!

قالت أرمانوسة: فلا أجد لذلك خيرًا منك في لسانك ودهائك؛ فاذهبي إليه من قِبَلي، وسيصحبك الراهب "شطا"، وخذي معك كوكبة من فرساننا.

المجلد الأول المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث 20 | 320

(1/19)

________________________________________

وحي القلم

اليمامتان

قالت مارية وهي تقص على سيدتها: لقد أديتُ إليه رسالتكِ فقال: كيف ظنها بنا؟ قلت: ظنها بفعل رجل كريم يأمره اثنان: كرمه، ودينه. فقال: أبلغيها أن نبينا -صلى الله عليه وسلم- قال: "استوصوا بالقبط خيرًا؛ فإن لهم فيكم صهرًا وذمة" وأعلميها أننا لسنا على غارة نُغِيرها، بل على نفوس نُغَيِّرها.

قالت: فصفيه لي يا مارية.

قالت: كان آتيًا في جماعة من فرسانه على خيولهم العِراب، كأنها شياطين تحمل شياطين من جنس آخر؛ فلما صار بحيث أتبينه أومأ إليه الترجمان -وهو "وردان" مولاه- فنظرتُ، فإذا هو على فرس كُمَيْت أَحَمَّ1 لم يخلص للأسود ولا للأحمر، طويل العنق مشرف له ذؤابة أعلى ناصيته كطُرَّة المرأة، ذيَّال يتبختر بفارسه ويُحمحم كأنه يريد أن يتكلم، مُطَهَّم...

فقطعت أرمانوسة عليها وقالت: ما سألتك صفة جوده...

قالت مارية: أما سلاحه...

قالت: ولا سلاحه، صفيه كيف رأيته "هو"؟

قالت: رأيته قصير القامة علامة قوة وصلابة، وافر الهامة علامة عقل وإرادة، أدعج العينين...

فضحكت أرمانوسة وقالت: علامة ماذا؟

... أبلج يُشرق وجهه كأن فيه لألاء الذهب على الضوء، أيِّدًا، اجتمعت فيه القوة حتى لتكاد عيناه تأمران بنظرهما أمرًا... داهية كتب دهاؤه على جبهته العريضة يجعل فيها معنى يأخذ من يراه, وكلما حاولت أن أتفرس في وجهه رأيت وجهه لا يفسره إلا تكرر النظر إليه...

وتضرَّجت وجنتاها، فكان ذلك حديثًا بينها وبين عيني أرمانوسة.... وقالت هذه: كذلك كل لذة لا يفسرها للنفس إلا تكرارها...

فغضّت مارية من طرفها وقالت: هو والله ما وصفت، وإني ما ملأت عيني منه، وقد كدت أنكر أنه إنسان لما اعتراني من هيبته.

قالت أرمانوسة: من هيبته أم عينيه الدعجاوين؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 الكميت الأحم: هو الأحمر الضارب للسواد، لا يخلص لأحد اللونين، فإذا كان أحمر خالصًا قيل فيه: كميت مدمّى "بتشديد الميم الثانية وفتحها".

المجلد الأول المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث 21 | 320

(1/20)

________________________________________

وحي القلم

اليمامتان

ورجعتْ بنت المقوقس إلى أبيها في صحبة "قيس"، فلما كانوا في الطريق وجبت الظهر، فنزل قيس يصلي بمن معه والفتاتان تنظران؛ فلما صاحوا: "الله أكبر..." ارتعش قلب مارية، وسألت الراهب "شطا": ماذا يقولون؟ قال: إن هذه كلمة يدخلون بها صلاتهم، كأنما يخاطبون بها الزمن أنهم الساعة في وقت ليس منه ولا من دنياهم، وكأنهم يعلنون أنهم بين يدي من هو أكبر من الوجود؛ فإذا أعلنوا انصرافهم عن الوقت ونزاع الوقت وشهوات الوقت، فذلك هو دخولهم في الصلاة؛ كأنهم يمحون الدنيا من النفس ساعة أو بعض ساعة؛ ومحوها من أنفسهم هو ارتفاعهم بأنفسهم عليها؛ انظري، ألا تريْنَ هذه الكلمة قد سحرتهم سحرًا فهم لا يلتفتون في صلاتهم إلى شيء؛ وقد شملتهم السكينة، ورجعوا غير من كانوا، وخشعوا خشوع أعظم الفلاسفة في تأملهم1؟

قالت مارية: ما أجمل هذه الفطرة الفلسفية! لقد تعبت الكتب لتجعل أهل الدنيا يستقرون ساعة في سكينة الله عليهم فما أفلحت، وجاءت الكنيسة فهوَّلت على المصلين بالزخارف والصور والتماثيل والألوان؛ لتوحي إلى نفوسهم ضربًا من الشعور بسكينة الجمال وتقديس المعنى الديني، وهي بذلك تحتال في نقلهم من جوهم إلى جوها، فكانت كساقي الخمر؛ إن لم يعطك الخمر عجز عن إعطائك النشوة, ومن ذا الذي يستطيع أن يحمل معه كنيسة على جواد أو حمار؟

قالت أرمانوسة: نعم, إن الكنيسة كالحديقة؛ وهي حديقة في مكانها، وقلما توحي شيئًا إلا في موضعها؛ فالكنيسة هي الجدران الأربعة، أما هؤلاء فمعبدهم بين جهات الأرض الأربع.

قال الراهب شطا: ولكن هؤلاء المسلمين متى فُتحت عليهم الدنيا وافتتنوا بها وانغمسوا فيها؛ فستكون هذه الصلاة بعينها ليس فيها صلاة يومئذ.

قالت مارية: وهل تفتح عليهم الدنيا, وهل لهم قواد كثيرون كعمرو؟

قال: كيف لا تفتح الدنيا على قوم لا يحاربون الأمم, بل يحاربون ما فيها من الظلم والكفر والرذيلة، وهم خارجون من الصحراء بطبيعة قوية كطبيعة الموج في المد المرتفع؛ ليس في داخلها إلا أنفس مندفعة إلى الخارج عنها؛ ثم يقاتلون بهذه الطبيعة أممًا ليس في الداخل منها إلا النفوس المستعدة أن تهرب إلى الداخل!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 انظر مقالة "حقيقة المسلم" في الجزء الأول.

المجلد الأول المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث 22 | 320

(1/21)

________________________________________

وحي القلم

اليمامتان

قالت مارية: والله لكأننا ثلاثتنا على دين عمرو.

وانفتل قيس من الصلاة, وأقبل يترحَّل، فلما حاذى مارية كان عندها كأنما سافر ورجع؛ وكانت ما تزال في أحلام قلبها؛ وكانت من الحلم في عالم أخذ يتلاشى إلا من عمرو وما يتصل بعمرو. وفي هذه الحياة أحوال "ثلاث" يغيب فيها الكون بحقائقه؛ فيغيب عن السكران، والمخبول، والنائم؛ وفيها حالة رابعة يتلاشى فيها الكون إلا من حقيقة واحدة تتمثل في إنسان محبوب.

وقالت مارية للراهب شطا: سَلْهُ: ما أَرَبُهم من هذه الحرب، وهل في سياستهم أن يكون القائد الذي يفتح بلدًا حاكمًا على هذا البلد؟

قال قيس: حسبك أن تعلمي أن الرجل المسلم ليس إلا رجلًا عاملًا في تحقيق كلمة الله، أما حظ نفسه فهو في غير هذه الدنيا.

وترجم الراهب كلامه هكذا: أما الفاتح فهو في الأكثر الحاكم المقيم، الحرب فهي عندنا الفكرة وأما المصلحة تريد أن تضرب في الأرض وتعمل، وليس حظ النفس شيئًا يكون من الدنيا؛ وبهذا تكون النفس أكبر من غرائزها، وتنقلب معها الدنيا برُعونتها وحماقاتها وشهواتها كالطفل بين يدي رجل، فيهما قوة ضبطه وتصريفه, ولو كان في عقيدتنا أن ثواب أعمالنا في الدنيا لانعكس الأمر.

قالت مارية: فسله: كيف يصنع "عمرو" بهذه القلة التي معه والروم لا يحصى عددهم؛ فإذا أخفق "عمرو" فمن عسى أن يستبدلوه منه؟ وهل هو أكبر قوادهم، أو فيهم أكبر منه؟

قال الراوي: ولكن فرس قيس تمطّر وأسرع في لحاق الخيل على المقدمة, كأنه يقول: لسنا في هذا. وفُتحت مصر صلحًا بين عمرو والقبط، وولى الروم مصعدين إلى الإسكندرية، وكانت مارية في ذلك تستقرئ أخبار الفاتح تطوف منها على أطلال من شخص بعيد؛ وكان عمرو من نفسها كالمملكة الحصينة من فاتح لا يملك إلا حبه أن يأخذها؛ وجعلت تذوي وشحب لونها وبدأت تنظر النظرة التائهة, وبان عليها أثر الروح الظمأى؛ وحاطها اليأس بجوِّه الذي يحرق الدم؛ وبدت مجروحة المعاني؛ إذ كان يتقاتل في نفسها الشعوران العدوان: شعور أنها عاشقة، وشعور أنها يائسة!

المجلد الأول المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث 23 | 320

(1/22)

________________________________________

وحي القلم

اليمامتان

ورقت لها أرمانوسة، وكانت هي أيضًا تتعلق فتًى رومانيًّا، فسهرتا ليلة تديران الرأي في رسالة تحملها مارية من قبلها إلى عمرو كي تصل إليه، فإذا وصلت بلَّغت بعينيها رسالة نفسها.

واستقر الأمر أن تكون المسألة عن مارية القبطية وخبرها ونسلها وما يتعلق بها مما يطول الإخبار به إذا كان السؤال من امرأة عن امرأة. فلما أصبحتا وقع إليها أن عمرًا قد سار إلى الإسكندرية لقتال الروم، وشاع الخبر أنه لما أمر بفسطاطه أن يقوض أصابوا يمامة قد باضت في أعلاه، فأخبروه فقال: "قد تحرمت في جوارنا، أَقِروا الفسطاط حتى تطير فراخها" فأقروه!

ولم يمض غير طويل حتى قضت مارية نحبها، وحفظت عنها أرمانوسة هذا الشعر الذي أسمته نشيد اليمامة:

على فسطاط الأمير يمامة جاثمة تحضن بيضها.

تركها الأمير تصنع الحياة، وذهب هو يصنع الموت!

هي كأسعد امرأة؛ ترى وتلمس أحلامها.

إن سعادة المرأة أولها وآخرها بعض حقائق صغيرة كهذا البيض.

على فسطاط الأمير يمامة جاثمة تحضن بيضها.

لو سئلت عن هذا البيض لقالت: هذا كنزي.

هي كأهنأ امرأة، ملكت ملكها من الحياة ولم تفتقر.

هل أكلف الوجود شيئًا إذا كلفته رجلًا واحدًا أحبه!

على فسطاط الأمير يمامة جاثمة تحضن بيضها.

الشمس والقمر والنجوم، كلها أصغر في عينها من هذا البيض.

هي كأرق امرأة؛ عرفت الرقة مرتين: في الحب، والولادة.

هل أكلف الوجود شيئًا كثيرًا إذا أردت أن أكون كهذه اليمامة!

على فسطاط الأمير يمامة جاثمة تحضن بيضها.

تقول اليمامة: إن الوجود يحب أن يُرى بلونين في عين الأنثى؛

مرة حبيبًا كبيرًا في رَجُلها، ومرة حبيبًا صغيرًا في أولادها.

المجلد الأول المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث 24 | 320

(1/23)

________________________________________

وحي القلم

اليمامتان

كل شيء خاضع لقانونه، والأنثى لا تريد أن تخضع إلا لقانونها.

أيتها اليمامة، لم تعرفي الأمير وترك لكِ فسطاطه!

هكذا الحظ: عدل مضاعف في ناحية، وظلم مضاعف في ناحية أخرى.

احمدي الله أيتها اليمامة، أن ليس عندكم لغات وأديان،

عندكم فقط: الحب والطبيعة والحياة.

على فسطاط الأمير يمامة جاثمة تحضن بيضها.

يمامة سعيدة، ستكون في التاريخ كهدهد سليمان.

نُسب الهدهد إلى سليمان، وستُنسب اليمامة إلى عمرو.

واهًا لك يا عمرو! ما ضر لو عرفتَ "اليمامة الأخرى"!

المجلد الأول المجلد الأول المجلد الثاني المجلد الثالث 25 | 320